村莊文化

書名：《閑來筆潭》 作者：吳官正 出版社：人民出版社 出版時(shí)間：2013年4月

　　□吳官正

　　一周前作出行打算時(shí)，我囑老茅等幾位就“莊”與“村莊文化”的話題作些準(zhǔn)備。這幾天參觀了臺兒莊大戰(zhàn)紀(jì)念館和運(yùn)河古鎮(zhèn)重建工程等。晚飯后聚起來，我說：“我們看了臺兒莊，沿途也路過不少村莊，老茅準(zhǔn)備得充分些，先說說你的想法吧。”

　　老茅掏出筆記本看著說：“我對‘莊’還真作了點(diǎn)兒考證。莊，過去一般是名門望族聚居的地方，人口相對較多，通常由德高望重的長者當(dāng)‘莊主’。有的大莊設(shè)有圍墻和防衛(wèi)工事，訓(xùn)練莊丁，保衛(wèi)莊人平安。莊的地理位置一般有優(yōu)勢，多在要道旁或水路邊。莊里人除從事農(nóng)業(yè)還常伴有手工業(yè)，因需要與外人交往，還常設(shè)有客舍，并有商業(yè)行為。所以古代的莊一般是集鎮(zhèn)的雛形。《水滸傳》里的‘三打祝家莊’寫得精彩，我們從中也可以看出‘莊’的一些特點(diǎn)。梁山附近獨(dú)龍崗上的祝家莊，占據(jù)有利地形，到處都是盤陀路，又與西邊的李家莊和東邊的雇家莊結(jié)盟，共霸獨(dú)龍崗這塊地盤，并不把梁山放在眼里。石秀、楊雄帶時(shí)遷投梁山途經(jīng)此地，偷了祝家莊酒店的報(bào)曉公雞，態(tài)度又蠻橫，才惹出了亂子，雙方動(dòng)了手。宋江一伙為拿下祝家莊動(dòng)員了各方面的力量，使出了看家本領(lǐng)，打了三次，付出了沉重代價(jià)。”

　　小陳跟上說：“我這一次在萊蕪專門對‘莊’作了些考察。萊蕪20個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，名字帶莊的有7個(gè)，1083個(gè)行政村名字帶莊的有204個(gè)。這些莊名的來歷多種多樣、原因各異。比如，亓家官莊、韓家官莊因官府設(shè)立而得名；王家莊、馬家莊以姓氏命名；高莊因居汶河北岸、地勢較高而得名；東莊、南于家莊以坐落方位取名；大辛莊、小辛莊有先后之分；姚家莊村民是從河北的姚家莊遷居而來，沿用了原地的名字；沙王莊因歷史上曾在此地殺掉一名王爺，取名‘殺王莊’，后因‘殺’字不吉利而改用同音字‘沙’；冶莊因歷史上冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)而得名。”

　　小何說：“我平時(shí)也對地名比較感興趣。村莊的命名，五花八門，反映了當(dāng)?shù)氐臍v史、文化、地形、民俗、風(fēng)情等狀況。雖然莊、村、寨、屯……表述各異，但指的都是村落，有時(shí)也不容易分辨，有些村莊名字的來歷很難考證①。就地名來說，還是叫“村”的比較普遍，因此基層是縣、鄉(xiāng)、村三級管理體制，自然村、行政村、村民委員會(huì)是規(guī)范說法。以村為名比較容易理解些。像杏花村、豆腐村，一看就知道什么意思。我們家鄉(xiāng)那一帶叫屯的少，似乎東北比較多，像三咀屯②之類。寨一般占據(jù)險(xiǎn)要之地如破刀寨③，解放前不少是土匪占山為王的地方。軍隊(duì)駐地的村落，多數(shù)叫‘營’，清朝的軍隊(duì)分旗兵和營兵，北京就有西三旗、玉泉營等地名。軍事類建筑演變成地名的，還有堡、關(guān)、邊、界、衛(wèi)等，像趙家堡、九龍關(guān)、王家邊、老洼界、威海衛(wèi)④等就屬于此類。（①據(jù)詞典解釋：莊一般傍路而成，指有一定驛、旅、商、防功能的村落；村指自然形成的村落；寨指周圍有山、水等屏障的村落；也指駐軍或也墾形成的村落。②遼寧省大連市莊河市吳爐鎮(zhèn)有三咀屯。③湖南省洞口縣楊林鄉(xiāng)有破刀寨。④福建省漳浦縣湖西鄉(xiāng)有趙家堡，湖南省桂陽縣光明鄉(xiāng)有九龍關(guān)，湖北省洪湖市龍口鎮(zhèn)有王家邊，陜西省安塞縣坪橋鎮(zhèn)有老洼界。明朝洪武三十一年，為防倭寇襲擾設(shè)威海衛(wèi)。）蘇南有不少農(nóng)村地名叫陵、甲、巷，顯然叫陵的曾有陵寢，叫甲的可能與歷史上的保甲制度有關(guān)，叫巷的一般為小村莊。南方水多，地名中常出現(xiàn)灣、洲、灘、塘、壩等，像蔣家灣、楊家洲、黑龍灘、清水塘、何家壩①等。當(dāng)然，時(shí)過境遷，許多地名與實(shí)際不符了。清水塘可能沒有塘了，蔣家灣也可能姓蔣的不多了。在一些多山的地方，村落的名稱也具有山的特色，常見有山、嶺、峰、沖、凹、口、坡、坪②。有些地方以店、鋪命名，如長辛店、扁擔(dān)鋪；有以橋命名的，如龍子橋；有以寺廟命名的，如三義廟、龍福寺；還有以井命名的，如石井、老井等。”

　　小陳說：“我們國家的歷史悠久，不少村名、莊名有變遷和發(fā)展。有的村變成了城，如淄博的周村。有的莊，更是隨著工業(yè)的興起和交通的便利，發(fā)展成了一定規(guī)模的城市。比如，棗莊這個(gè)地方，因棗樹多而得名。發(fā)現(xiàn)和開采煤礦之后，經(jīng)過百余年的發(fā)展，逐步成為中等規(guī)模的城市。運(yùn)河開通特別是鐵路修建以后，更呈一時(shí)之盛。1878年棗莊當(dāng)?shù)氐氖考澖疸懙热藙?chuàng)辦了中興礦局，在中國煤炭史上擁有‘五個(gè)第一’③的盛譽(yù)。再比如石家莊，20世紀(jì)初還是個(gè)只有200戶人家、600口人的小村莊。1903年京漢鐵路在石家莊村的東頭設(shè)站，正太鐵路建成通車后，石家莊站成了兩條鐵路的交會(huì)點(diǎn)，從此逐步發(fā)展為城市。（①江蘇省南京市六合區(qū)有蔣家灣，江西省南昌市西湖區(qū)有楊家洲，四川省仁壽縣有黑龍灘，湖南省長沙市開福區(qū)有清水塘，四川省江安縣迎安鎮(zhèn)有何家壩②山常為小山，嶺為大山，峰是高山，沖是三面環(huán)山，凹是四面高山口是兩山之間，坡地勢不平，坪則是山上或者山下的小平地。③“五個(gè)第一”指第一家機(jī)械化采煤企業(yè)，第一家民族股份制企業(yè)，第一大民族資本家，第一家由兩任民國總統(tǒng)（徐世昌、黎元洪）任董事長、民國總理（周自齊、朱桂辛）任財(cái)務(wù)總監(jiān)的企業(yè)，發(fā)行了中國第一張股票。）1925年以后，石家莊村先后改為石家市、石門市，1947年年底，人民解放軍解放石門后，石門市更名為石家莊市。有人說，現(xiàn)在就面積和人口而言，石家莊當(dāng)屬‘天下第一莊’。”

　　老茅接著說：“我看了臺兒莊的區(qū)志，上面對臺兒莊這個(gè)名字的來歷，有兩種說法：一種是因臺姓立村，故稱臺莊、臺兒莊；另一種是因地勢較低，為防水淹，村民蓋房子，先把地基墊成高臺，故稱臺兒莊。歷史上臺兒莊的興盛，源于明萬歷三十二年京杭大運(yùn)河的改道。運(yùn)河臺兒莊段自西向東橫貫全境四十余公里。由于這段河道落差大、船閘多，過往船只停留時(shí)間長，成為維系明清王朝的‘咽喉’水路。一直到清朝前中期，臺兒莊都堪稱繁榮興盛的區(qū)域貿(mào)易中心、運(yùn)河上的一座明珠古鎮(zhèn)①。整個(gè)臺兒莊鎮(zhèn)車水馬龍，熱鬧非凡商會(huì)牙行競相爭市，戲樓酒肆燈紅酒綠，呈現(xiàn)‘商賈迤邐。入夜，一河漁火，歌聲十里，夜不罷市’的繁榮景象。當(dāng)時(shí)古運(yùn)河沿岸的建筑，既有北方的雄渾沉穩(wěn)，又有南方的精巧靈秀。臺兒莊還因抗戰(zhàn)期間的一次戰(zhàn)役而名揚(yáng)中外。1938年2月，日軍三萬余人以臺兒莊為會(huì)師目標(biāo)，企圖合攻徐州，一舉圍殲中國第五戰(zhàn)區(qū)的軍隊(duì)。在李宗仁將軍的指揮下，中國軍隊(duì)浴血奮戰(zhàn)，頑強(qiáng)抗擊，日軍被一阻于明光，再挫于臨沂，三止于滕縣，最后決戰(zhàn)臺兒莊，板垣、磯谷兩師團(tuán)主力一萬余人被殲滅。臺兒莊和此前的平型關(guān)等戰(zhàn)役鼓舞了中國軍民的抗日士氣，抗戰(zhàn)前途露出一線新的曙光。”（①在繁盛時(shí)期，每年通過臺兒莊滑運(yùn)的糧食達(dá)400多萬石，過往商船7700余艘。江浙、湖廣一帶的竹木、瓷器、絲綢、茶葉、茶、糖、稻米、紙張、工藝品、棉布、亞熱帶水果等，紛紛運(yùn)抵臺兒莊碼頭，北方的山果、木材、藥材、皮張、雜糧、油、麻、煙草、煤炭等也由臺兒莊中轉(zhuǎn)南下。）

　　小陳說：“幾年前，我游覽過蘇州市的周莊，對那里的人文歷史遺跡印象很深。周莊有大富豪的沈廳，有王族后裔墊居的張廳，有柳亞子說的‘樓不迷人人自迷，夭桃紅換藤蕪綠’的迷樓，就連后人建的三毛茶樓也頗有些鄉(xiāng)愁漫卷、情思無限的味道。難怪著名畫家吳冠中說‘黃山集中國山川之美、周莊集中國水鄉(xiāng)之美’，海外報(bào)刊則稱周莊為‘中國第一水鄉(xiāng)’，的確實(shí)至名歸。周莊的魅力在其文化蘊(yùn)涵，典型的江南風(fēng)貌，古色古香的明清建筑，深厚悠長的人文氣息，令人流連忘返。但也看到，有的城市擴(kuò)建，不注意保護(hù)有特色的民居、村落。現(xiàn)代化伴隨工業(yè)化、城市化，這是大勢所趨，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)重視保護(hù)一些富有特色的村莊及村莊文化。村莊文化的價(jià)值始終是存在的，也許過了大規(guī)模城市化這個(gè)階段，人們的‘村莊情結(jié)’反而會(huì)更加濃厚。”

　　小何回應(yīng)說：“我們國家對傳統(tǒng)文化、特色文化的保護(hù)力度不斷加大。三峽工程修建的過程中，把1467項(xiàng)文物項(xiàng)目納入規(guī)劃，花費(fèi)了19.4億元予以妥善保護(hù)。張飛廟的整體搬遷嚴(yán)格按原物、原狀、原材料和原工藝復(fù)建。涪陵白鶴梁的水文題刻，經(jīng)過反復(fù)論證，最后采用‘無壓容器’方案實(shí)施了原址保護(hù)。為確保石寶寨這一‘江上明珠’的安全，施工部門環(huán)山寨修筑了一圈護(hù)坡，又在護(hù)坡上修建了一米高的仰墻。為整體搬遷歷經(jīng)1700年風(fēng)雨滄桑的大昌古鎮(zhèn)，古建筑專家們把拆卸的每塊磚、每片瓦、每根梁棟都標(biāo)上記號，原樣運(yùn)到五公里以外的新址復(fù)建。在汶川震區(qū)災(zāi)后重建規(guī)劃中，將羌族文化中口弦、羌繡、羌笛，羌族多聲部民歌、民俗歌舞、羊皮鼓舞、調(diào)樓營造技術(shù)等，納入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，采取了一系列政策措施進(jìn)行保護(hù)和傳承。一些文物、歷史、民俗、民間文藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的專家學(xué)者也紛紛建言獻(xiàn)策，甚至親臨災(zāi)區(qū)參與保護(hù)工作。南水北調(diào)山東段涉及的151處古運(yùn)河文物點(diǎn)，也全部納入了保護(hù)規(guī)劃。然而，令人遺憾的是，也確有一些地方對民俗文化、特色村莊文化重視不夠，認(rèn)為那些老家園、老街、老屋、老樹枯枝沒什么價(jià)值，不如推倒重來，使舊貌變新顏。一些有特色的村莊文化在推土機(jī)的轟鳴中蕩然無存。有時(shí)看到這方面的報(bào)道，我深為惋惜。”

　　小陳說：“我覺得，對一些有特色的地域文化確實(shí)應(yīng)當(dāng)盡可能保護(hù)，但更應(yīng)該看到城市化發(fā)展的必然趨勢。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，開辟農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的途徑，改變城鄉(xiāng)分割的二元結(jié)構(gòu)，把農(nóng)民從土地的束縛中解放出來，是巨大的歷史進(jìn)步。關(guān)鍵是在推進(jìn)城市化中，應(yīng)當(dāng)科學(xué)決策，民主決策，尊重農(nóng)民群眾的意愿，盡可能照顧各方面的愿望和要求。”

　　看他們議論得熱烈，我插話說：“村莊千差萬別，它蘊(yùn)涵的文化都是勞動(dòng)人民的辛勤創(chuàng)造和智慧結(jié)晶，打上了民族的印記，并從不同側(cè)面展現(xiàn)出民族特征和民族精神氣質(zhì)。村莊作為我國傳統(tǒng)文化的一部分，是光輝燦爛和豐富多彩的。從繼承人類文化遺產(chǎn)、開發(fā)旅游資源的角度出發(fā)，應(yīng)慎重規(guī)劃，適當(dāng)保護(hù)。在城市化進(jìn)程中，怎樣認(rèn)識村莊文化的存在價(jià)值，做到統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，大家要開動(dòng)腦筋，作點(diǎn)兒客觀的分析。”

　　老茅說：“我總有一種村莊情結(jié)。鄉(xiāng)村是我們的童年，是我們的記憶，這些東西會(huì)隨著時(shí)間的推移越來越珍貴。我覺得，在推進(jìn)工業(yè)化、城市化進(jìn)程中應(yīng)當(dāng)為我們的文化多樣性發(fā)展考慮，為村莊文化留出一定空間。如何豐富人們的精神生活，是城市和鄉(xiāng)村共同面臨的問題。城市擁擠、嘈雜的生活空間，已經(jīng)開始令我們感到厭倦。一些經(jīng)歷了工業(yè)化、城市化的歐美發(fā)達(dá)國家，出現(xiàn)了反城市化潮流，更多的人開始選擇到郊區(qū)或鄉(xiāng)村居住。一些風(fēng)情獨(dú)特的小鎮(zhèn)往往更令人向往。更何況，村莊文化是我們的文明之根，保護(hù)她就是保護(hù)我們的文明。一些農(nóng)業(yè)社會(huì)長期積淀升華的和諧文化、天人合一觀念，還有民間文藝、民間工藝等，仍然有其時(shí)代價(jià)值。物質(zhì)世界中任何物種基因都有珍貴價(jià)值。物種基因越豐富，世界就越多彩、越安全。科學(xué)家袁隆平培育出雜交水稻，正是因?yàn)樵诤Ｄ蠉u發(fā)現(xiàn)了野生稻雄性不育株。文化發(fā)展也是這樣，越具有多樣性，就越有創(chuàng)造力。許多文化元素，也許現(xiàn)在表面上看不具有多高的價(jià)值，卻可能在與其他文化元素的融合中，催生出新的文化果實(shí)。近年來原生態(tài)歌曲大受追捧，并給許多音樂工作者以創(chuàng)作靈感，就是例證。過去一百年美國幾乎所有的流行音樂樣式，都來源于美國的鄉(xiāng)村音樂小何說：“我與老茅有同感。建一些陳列館、博物館、紀(jì)念館，運(yùn)用錄音、拍照、攝像、文獻(xiàn)收集等手段保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化當(dāng)然很重要，而保護(hù)文化生態(tài)，意義更重要。那些古街巷、古建筑、古樹名木，有著珍貴的歷史和文化價(jià)值。周莊、同里、烏鎮(zhèn)、西塘等名莊古鎮(zhèn)，文化氛圍獨(dú)特，日益繁榮的旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)了一方經(jīng)濟(jì)的起飛。浙江橫店農(nóng)民利用山川風(fēng)物，打造出了中國影視拍攝基地。山西榆次后溝村因有保存完好的古村落，一躍成為吸引海內(nèi)外游客的黃金景點(diǎn)。我國鄉(xiāng)村的歷史變遷、民間藝術(shù)、民居建筑、民俗風(fēng)情、村寨文化、古鎮(zhèn)風(fēng)貌、祠堂廟宇、風(fēng)味餐飲、生活智慧等等，保存著我們的文化因子。在推進(jìn)城市化進(jìn)程中，應(yīng)當(dāng)切實(shí)加以保護(hù)，不能只圖一時(shí)的經(jīng)濟(jì)收益，進(jìn)行破壞性、毀滅性的開發(fā)。”

　　老茅言猶未盡地說：“我還想補(bǔ)充一點(diǎn)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)是保護(hù)開發(fā)鄉(xiāng)村文化的一條路子，但應(yīng)當(dāng)有一定的文化品位，避免粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì)或過度包裝。要讓人們在游覽和體驗(yàn)的過程中，得到精神的享受和性情的陶冶。英國學(xué)者卡波蘭尼說，一種社會(huì)變遷，‘首先是一種文化現(xiàn)象而不是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象’，有些變化‘是不能通過收入數(shù)據(jù)和人口統(tǒng)計(jì)來衡量的……’導(dǎo)致退化和淪落的原因往往是‘文化環(huán)境的解體’。比較深刻地說明了工業(yè)化社會(huì)是需要鄉(xiāng)村文化慰藉的。我到過皖南的西遞宏村、績溪、屯溪等地，那里保存著鄉(xiāng)村文明的記錄。作為‘世界文化遺產(chǎn)’，客觀上成為城市與鄉(xiāng)村、歷史與現(xiàn)實(shí)溝通的‘活的文本’、‘活的交流’，給我很深的啟迪。萊州市金城鎮(zhèn)的萬家村古代民居一條街、周村的商鋪街區(qū)等，都得到了較好的保護(hù)。在走向現(xiàn)代化的過程中，如果農(nóng)村人在城市里沒有疏離感，城里人在鄉(xiāng)村能找到家園感，社會(huì)心理會(huì)更加健康和諧。”

　　小陳說：“我覺得，也不能單純地談保護(hù)，不能把一些落后的村莊現(xiàn)狀等同于原生態(tài)文化，把所謂的原汁原味當(dāng)作文化底蘊(yùn)，應(yīng)當(dāng)把保護(hù)繼承與開發(fā)創(chuàng)新結(jié)合起來，按照現(xiàn)代人的審美觀念，運(yùn)用現(xiàn)代視聽手段，根據(jù)文化市場的變化，發(fā)展村莊文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。有些文化創(chuàng)意可以通過人腦加電腦來完成，不需要進(jìn)行大規(guī)模的征地拆遷，這樣可以節(jié)約投資，減少和避免對居民生活環(huán)境和自然環(huán)境的破壞。城市建設(shè)也應(yīng)當(dāng)注意保持和體現(xiàn)特色，不能千城一面，更應(yīng)避免出現(xiàn)‘城市病’；村莊建設(shè)既應(yīng)尊重民俗傳統(tǒng)，更應(yīng)提升文明程度，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展中，加強(qiáng)村莊的水、電、路、通訊、文化等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善農(nóng)村居民的物質(zhì)文化生活條件。參觀了臺兒莊古鎮(zhèn)的重建工程，我很受啟發(fā)。在古鎮(zhèn)風(fēng)貌的恢復(fù)中，注意盡可能保存古跡原貌，從老照片、老資料、老人的回憶中尋找、發(fā)掘和搶救古鎮(zhèn)的文化基因，修舊如舊。同時(shí)，又運(yùn)用現(xiàn)代建筑工藝進(jìn)行仿古建設(shè)，盡可能適宜現(xiàn)代人的居住和經(jīng)營需要。”

　　又至深夜，我說：“大家從‘莊’談到村莊文化，又談到文化的保護(hù)、開發(fā)和創(chuàng)新。其實(shí)，不論是城市文化還是村莊文化，核心問題都是以人為本。我們要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取文明成果，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化的健康繁榮發(fā)展。”

　　（2010年1月16日記錄整理于棗莊 1月20日修改于萊蕪）