“中國夢”里的歷史記憶

　　□　徐宏力(美學與國學研究學者、青島大學副校長)

　　孔子是有夢的人,有夢的人有靈魂。子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公!”意思是說,我衰老得厲害,很久沒再夢見周公了!人都是日有所思,夜有所夢。圣人做夢分量重,不似凡心惦記夢中情人、財迷幻想撿個錢包。孔丘一生試圖端正禮樂文化,授徒立說累嗓子,周游列國累腿腳；晚上入夢復見周公,拜謁制禮作樂的原創首腦。孔子老年失夢,感嘆不已。沒夢的生命氣數將盡,連夢都不做,還活個什么勁兒?春秋時代禮崩樂壞,孔丘業未竟身先衰,偉大的遺憾即圣人的無奈。他自己可能沒想到,在無奈中留下了可以無限詮釋的精神財富。如果他不做,子孫需要從頭開始；如果他做完了,還有子孫什么事?　　　　

    無論走多遠,也走不出身；無論飛多高,也飛不出心。花的鮮艷里有根的珍藏,國家富強、人民幸福、社會和諧是千百年來華夏兒女的不懈追求。民族復興更有歷史感,是枝葉對根系的眷戀。強漢盛唐并非過眼煙云,康乾繁榮不是曇花一現。復興的含義是:我們曾經輝煌過,如今還想更輝煌。中國有許多可能的未來,但是也有許多已經的過去。“中國夢”很豐富,既要追隨夢幻,也要拾擷夢根。

　　中國文化的歷史感表現在體制內。巫史文化是商朝主流,史與巫、祝、卜均為宗教官,都承擔史官責任,記錄宗教典冊,執祖法,觀天象,推演興亡之道,都有半仙之體。周朝建設禮樂文明,天神地位降低了,史記更純粹,說的都是人話。大史掌國之六典,小史掌邦國之志,內史掌書王命,外史掌書使乎四方,左史記言,右史記事。古字“史”指“記事者也”。龐大的史官集團說明,文化軸心時代在制度建設上保證了民族不會健忘,博聞強識,以史為鑒,前事不忘后事之師。史官責任如今轉移到學術界,精英文化代表“大傳統”。盛世修史,培植中國夢根。

　　生為中國人就是一輩子的事。我不理解現今的流行時尚,為什么臉黃不好,頭發黃就好。抹上什么霜,臉白了,顯得脖子更污,好像洗臉不洗脖子一樣。中國早期的人類學家自稱為“金色人種”,似乎也不怎么自信,精英都沒了精神,只有文化自殘的份了。黃皮膚,黑眼睛、黑頭發反差大,淺色更清純,深色更清幽,是上天賜予的永恒美麗。

　　道理道理,“道”不變,“理”在變。道是永恒的高層通則,理是發展的深層規律。文化中有不朽要素,作為“集體無意識”,已經凝聚成國人的文化本能,鑄就了民族延續的文化耐力與國家恒力。思想與精神不一樣,思想在腦,精神在心。孔子的思想不一定全對,但是他的入世精神永遠正確。仁者愛人、天下為公、自強不息、溫故知新、虛懷若谷……很多經典原文凝結為成語,流動于民間,不斷產生著并將繼續產生著品德照妖鏡與智慧教科書的作用。　　

　　中國面臨著前所未有的“偉大變局”,摸著石頭過河,踩實了才能真下腳,誰也保證不了每一次試探都是正確的。現代化的代價有時很大,以利益驅動為核心的市場經濟,使人變成經濟動物,叢林規則泛濫,價值觀在某些方面都退步了。從一定意義上說,回歸就是提高。治中國現代病需要中藥,這是深度國學課題。歷史虛無主義與全盤西化并存。西方經典不進行本土過濾,在解決中國問題時會出現藥毒,副作用很大,治好了一個病,又帶來另一病灶,挖出一枚地雷,又埋下另一個隱患。當年清華國學院有四大導師,梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任學養深厚,一旦在世界框架內回眸傳統,他們反而覺得國學最值得堅守,用疏朗的中國文化治療當代的物質疲憊,綜合調理,陰平陽和,充滿靈動彈性,可提高文化自愈能力。大師們的心靈回歸實現了鳳凰涅槃。中國是四大文明古國里的唯一幸存者,原因便在于善煉文化內丹,不斷修復元氣,保持生命活力。

　　庸俗進化論認為,凡是過去的都落后,凡是現在的都先進。在工業技術上,后來的一定超越前面的；文化上則不然,時間的先后不能代表水平的高低。唐詩宋詞是中國有韻文學的巔峰,至今無有超越。孔子是教師,我們也是教師,除了個別自命不凡者,沒人敢與老夫子比高論低。古學中有落后的東西,但不全落后,甚至可以用來教導明天；今學中有先進的東西,但不全先進,有些甚至比古學還陳腐。

　　創新是民族的靈魂,這不錯,但唯創新論就錯了。對于多數人來說,能規范而有責任心地做好分內工作,就很優秀,守成是進步的基礎。指望人人創新,只是良好的愿望,既沒必要,也不可能。從一定意義上說,文化創新是精英責任,原創更是高深學問與高智商工作,不易進行大躍進式的群眾運動。失去厚重文化積淀的“偽創新”會催生自以為是的泡沫,泡沫飄得很高,碎得也很快、很徹底。即便留下痕跡,也是文化垃圾或學術贅肉。