儒家文化，既需傳承也需創(chuàng)新

2014-09-10 07:55:00來源：大眾網(wǎng) 作者：韋國騫

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儒家文化誕生于兩千多年前，以后的各個(gè)時(shí)代都有發(fā)展，不可避免地有它時(shí)代的階級(jí)的局限。這就要求我們善于運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，運(yùn)用唯物辯證的態(tài)度分析對(duì)待儒家文化，厘清哪些是應(yīng)該吸取的精華，哪些是必須剔除的糟粕；同時(shí)立足新的實(shí)踐，對(duì)儒家文化作出合乎邏輯的新闡釋，為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代內(nèi)涵。

　　“網(wǎng)絡(luò)名人孔子故里行”系列評(píng)論之二

　　儒家文化，既需傳承也需創(chuàng)新　　

　　大眾網(wǎng)評(píng)論員韋國騫

　　為深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”重要講話精神，更好地營造踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，宣傳與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輿論氛圍，9月10日將在曲阜市舉辦“網(wǎng)絡(luò)名人孔子故里行”活動(dòng)，邀請(qǐng)網(wǎng)絡(luò)名人和山東省級(jí)“道德模范”、“山東好人”等，參觀孔府、孔廟和孔子研究院以及全國“四德工程”示范點(diǎn)，期間召開座談會(huì)，暢談對(duì)中華傳統(tǒng)美德的認(rèn)識(shí)和對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。

　　2013年11月26日，習(xí)近平總書記在曲阜視察時(shí)特別強(qiáng)調(diào)了儒學(xué)與中華文化的重要性，同時(shí)希望在新時(shí)代發(fā)揮儒家思想對(duì)思想道德建設(shè)的積極作用。習(xí)近平總書記指出，一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。此外，習(xí)近平總書記還在不同的場(chǎng)合發(fā)表了一系列關(guān)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要講話，他圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出的“四個(gè)講清楚”，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。

　　習(xí)近平總書記的系列講話，體現(xiàn)了引領(lǐng)社會(huì)主義新文化發(fā)展的思路，具體包括“傳承”和“創(chuàng)新”兩個(gè)問題：一是必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來建設(shè)社會(huì)主義新文化，而儒學(xué)又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中堅(jiān)力量；二是對(duì)存在合理內(nèi)核、又具有舊時(shí)代要素的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，要取其精華、去其糟粕，要結(jié)合時(shí)代要求加以揚(yáng)棄，要進(jìn)行創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性地發(fā)展。

　　先來看傳承儒家文化的重要意義。儒家文化強(qiáng)調(diào)天下之本在國，國之本在家，家之本在人，同時(shí)認(rèn)為個(gè)人只有在家庭、社會(huì)、國家中才能充分實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。而這種思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的國家、社會(huì)、個(gè)人層面的12個(gè)優(yōu)秀精神是相通的，是符合時(shí)代要求的。另外，儒家是“入世”的，在解決實(shí)際生活中的問題上是強(qiáng)調(diào)身體力行的，而不是去追求什么虛無飄渺的彼岸世界。從本質(zhì)上來看，這種精神是一種務(wù)實(shí)精神，與“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”的思想契合。對(duì)于推進(jìn)全面深化改革、努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的我們來說，這種精神尤為重要。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。可以說，傳承儒家文化的時(shí)代意義重大。

　　再來看如何創(chuàng)新儒家文化的問題。習(xí)近平總書記指出，一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。這就要求儒家文化不能只“活”在歷史中，還要與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在傳承的同時(shí)更要重視創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性地發(fā)展，要考慮到當(dāng)前世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒的新態(tài)勢(shì)，考慮到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)。儒家文化誕生于兩千多年前，以后的各個(gè)時(shí)代都有發(fā)展，不可避免地有它時(shí)代的階級(jí)的局限。這就要求我們善于運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，運(yùn)用唯物辯證的態(tài)度分析對(duì)待儒家文化，厘清哪些是應(yīng)該吸取的精華，哪些是必須剔除的糟粕；同時(shí)立足新的實(shí)踐，對(duì)儒家文化作出合乎邏輯的新闡釋，為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代內(nèi)涵。

　　正如習(xí)近平總書記所說，不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。