王萬民:做傳統文化守護者傳承者

2014-10-24 13:25:00來源：大眾網作者：

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塞繆爾·亨廷頓認為，文化是指一個社會中的價值觀、態度、信念、去向以及人們普遍持有的見解。那么，何謂中華優秀傳統文化？中華優秀傳統文化是中華民族語言習慣、文化傳統、思想觀念、情感認同的集中體現，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規范、思想品格和價值取向，具有極為豐富的思想內涵。

　　做中華優秀傳統文化的守護者和傳承者

　　曲阜師范大學王萬民

　　塞繆爾·亨廷頓認為，文化是指一個社會中的價值觀、態度、信念、去向以及人們普遍持有的見解。那么，何謂中華優秀傳統文化？中華優秀傳統文化是中華民族語言習慣、文化傳統、思想觀念、情感認同的集中體現，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規范、思想品格和價值取向，具有極為豐富的思想內涵。今天，在全社會開展加強中華優秀傳統文化教育的活動中，高校作為“文化陣地”，無論是教育者還是受教育者，都應該自覺地做中華優秀傳統文化的守護者和傳承者。

　　（一）

　　文化是民族生存的根脈。2002年5月，我在韓國參觀了“獨立紀念館”。這個紀念館以翔實的資料和實物控訴了日本于1910年至1945年期間對韓國實行殖民統治的罪行。那時，日本禁止韓國使用朝鮮民族語言和文字，并強迫韓國人把自己的姓名一律改成日本名字，等等。日本在韓國殖民統治35年，幾乎滅亡了韓國歷史和文化。1945年，日本投降后，韓國為了恢復本民族文化，宣布了多個“不準”，如不準使用日文、不準說日本話、不準看日本劇、不準購買日本貨，等等。韓國被殖民統治的歷史告訴了一個真理：文化是一個民族生存的根脈，文化在則民族在，文化滅了則民族也就亡了。正如南懷瑾先生所說：“一個國家，一個民族，最可怕的是自己的根本文化亡掉了；如果文化亡掉了，就會萬劫不復，永遠不會翻身。”

　　文化是民族凝聚力與創造力的重要源泉。新加坡是一個多民族、多語言、多宗教的典型的移民國家，歷史上先后淪為為英國和日本殖民地。1965年獨立后，新加坡在40余年內迅速發展成為富裕的亞洲“四小龍”國家之一，實現了“新加坡夢”。在新加坡的現代化進程中，儒家文化發揮了凝心聚力的重要作用。這一事實證明：文化是民族和國家凝聚力與創造力的重要源泉。正如丹尼爾·帕特里克·莫伊尼漢所說：“真理的中心在于，對一個社會的成功起決定作用的，是文化，而不是政治。”

　　文化是國家軟實力的重要資源。約瑟夫·奈認為，“軟實力是一種吸引力，而非強權。一國的軟實力主要依賴于三種基本資源：它的文化、它的政治價值觀以及它的對外政策”。美國、英國、法國、日本等都是文化產業發達的國家，文化產業不僅給它們帶來了巨大的經濟效益，而且也顯示了其滲透力極強的“軟實力”。正因為文化是一個國家軟實力的重要資源，所以，世界各國特別是亞洲的日本、韓國、印度、新加坡都制定了文化輸出戰略，極力地提升其在世界文化中的形象和影響力。

　　中華民族文化源遠流長。英國學者馬丁·雅克認為，“中國文化的源遠流長和持續性，卻不是一般國家能及的”。在人類歷史長河中，唯有中華民族的文化綿延不斷地流淌了上下五千年。中華優秀傳統文化博大精深，凝聚了中華民族的集體智慧和力量，不僅是中華民族賴以延續發展并在世界文化激蕩中站穩腳跟的深厚根基，而且也為世界文明進步做出過特別巨大的貢獻。據史書記載，16世紀（含明朝）以前，影響世界人類生活的重大科技發明約有300項，其中有175項是中國人的發明。正是這些重大的發明（包括發現），使中國的農耕、紡織、冶金、手工制造技術長期處于世界先進水平。正如馬丁·雅克所說，“中國之所以與眾不同、有強烈的自豪感，其根源并不在于近代中國作為一個民族國家的經歷，而在于中國作為一個文明古國所擁有的悠久歷史。”

　　（二）

　　2014年5月4日，習近平總書記在北京大學師生座談會上指出，“中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力。”這說明，中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的深厚沃土和立足之地，離開優秀傳統文化的滋養，社會主義核心價值觀將變成無源之水、無本之木。

　　“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善。”分別從國家、社會、公民三個層面闡述了社會主義核心價值觀的內涵、層次，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。它充分體現了對中華優秀傳統文化的繼承和升華。中華文化歷來強調“民本”。《尚書·五子之歌》中講：“民惟邦本，本固邦寧。”指的就是百姓是國家的根本和基礎，唯有百姓富足安康，國家才能和諧穩定。社會主義核心價值觀所倡導的“富強”“民主”要求一切從人民群眾的利益出發，關注民生，唯有人民安居樂業，國家才能富強昌盛，這是民本思想在當今時代的升華。《論語·衛靈公》中講：“己所不欲，勿施于人。”指要顧及他人感受，不能將自己不愿做的事情強加到別人身上。《孟子·滕文公上》中講：“出入相友，守望相助。”教導人們要彼此關心、互相扶助。《孟子·梁惠王上》中講：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”指在贍養老人、撫育孩子時，也應顧及與自己無血緣關系的老人及小孩。這些強調博愛的論述都是以“和諧”為特色的中華優秀傳統文化的反映。體現在當代，就是要求致力于構建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會。《論語·里仁》中講：“君子喻于義，小人喻于利。”要求人們加強自身道德修養，以德修身。《論語·述而》中講：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”要求人們待人接物懂得包容，以寬厚胸懷承載萬物。《論語·子路》中講：“言必信，行必果。”強調做人講求信用，答應別人的事要辦到。《論語·為政》中講：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”論證了“誠信”的重要性。《孟子·離婁下》中講：“仁者愛人，有禮者敬人。”指仁者是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人。《孟子·公孫丑上》中講：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”指要待人善良、樂于助人。這些優秀傳統文化在社會主義核心價值觀有關公民層面的論述中得到了充分的體現。

　　總之，社會主義核心價值觀在吸收中華優秀傳統文化豐富營養的基礎上逐步發展和完善，是中華優秀傳統文化在現代社會的延續，二者在內在上是統一的。

　　（三）

　　“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應。”今天，我們已經沒有人再敢懷疑優秀傳統文化對于一個民族、一個國家價值觀的重要性了。

　　“中國一直都擁有具有吸引力的傳統文化，而現在它也正在進入全球流行文化領域。”但是，在經濟全球化的環境下，中華優秀傳統文化面臨著“內憂外患”的境遇。“內憂”，表現在我們至今對中華優秀傳統文化的價值和作用還缺乏自信，甚至產生懷疑；中華優秀傳統文化部分地遭受破環、遺失和被盜等。“外患”，表現在以美國為代表的文化霸權主義國家，借助廣播、影視、有形物品等形式，對我國實施文化“滲透” 和“圍剿”，企圖推銷其政治價值觀。簡言之，中華優秀傳統文化面臨著諸多不安全因素的威脅。從今往后，我們要實現中華民族偉大復興中國夢，不僅需要培育共同的社會主義核心價值觀，而且更需要中華優秀傳統文化的支撐。因此，我們有責任有義務擔當起守護和傳承中華優秀傳統文化的使命，更何況我們是在孔子故里工作、學習與生活。這就希望我們在加強中華優秀傳統文化教育活動中做到“知”、“信”、“義”、“行”。

　　“知”，有曉得、了解、識別之意。在加強中華優秀傳統文化教育活動中，我們既要主動學習了解中華優秀傳統文化，又要能夠明辨中華傳統文化中的精華和糟粕。不但學生要有學習優秀傳統文化的自覺性，而且教師也要有主動學習優秀傳統文化的責任感，因為教師是文化的“傳道者”；不但要了解生活中的優秀傳統文化，而且更要深入學習中國古代思想文化的重要典籍；不但要辯證看待中華優秀傳統文化的當代價值，而且還要正確把握中華優秀傳統文化與中國化馬克思主義、社會主義核心價值觀的關系。

　　“信”，有誠實，不懷疑，崇奉之意。在加強中華優秀傳統文化教育活動中，我們既要堅信中華優秀傳統文化的現實價值，又要堅守中華優秀傳統文化陣地。1988年1月，來自世界的75位諾貝爾獎獲得者，在法國巴黎集會上發表的宣言中指出，“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前去吸取孔子的智慧！”孔子的智慧是中華優秀傳統文化的精髓。我們已經沒有理由再去質疑甚至漠視中華優秀傳統文化的價值和功能了。堅信中華優秀傳統文化的目的是為了堅守。面對西方外來文化的“圍攻”、“蠱惑”，我們一定守住自己的優秀傳統文化陣地，堅持民族文化自信和價值觀自信。只有這樣，我們才能因此而永遠屹立于世界民族文化之林。

　　“義”，宜也，有因時制宜、因地制宜、因人制宜之意。在加強中華優秀傳統文化教育活動中，我們既要學習借鑒世界上其他國家的優秀文化，又要學會改造完善自己的傳統文化。在經濟全球化的今天，世界各國文化的交流更加頻繁，相互之間的影響力也會隨之加大。我們應該樹立世界眼光，借鑒世界上其他國家的優秀文化為我所用。傳統文化有精華與糟粕之分，但是，在“糟粕”文化中有一部分經過改造后完全可以為現實代服務的。另外，文化具有為現實政治經濟服務的特性，傳統文化在不同時期所發揮的功能和作用會有所側重的；因此，我們又要學會不斷完善傳統文化，使其符合時代發展的需要，真正發揮其動力源的作用。

　　“行”，有身體力行之意。在加強中華優秀傳統文化教育活動中，我們既要在生活中傳播弘揚優秀的傳統文化，又要在生活中體現優秀的傳統文化。中華優秀傳統文化滲透在生活中，體現在我們的道德規范、思想觀念、價值取向、語言習慣和傳統習俗中。身教重于言教。我們是中華優秀傳統文化的傳承者和弘揚者，不但要通過媒體來傳播弘揚優秀傳統文化，而且還要在生活中做一名優秀傳統文化的示范者，即做一名“高素養、講文明、有愛心的中國人，做一名知榮辱、守誠信、敢創新的中國人”。