甲骨文、金文、篆文、隸書、草書、行書、楷書……記述中國象形文字發展歷程的“漢字之美——傅合遠書法作品展”將于8月21日在濟南山東大廈美術館隆重開幕，展覽為期六天。作為第二十二屆國際歷史科學大會期間的重要展覽，這意味著古老的中國文字藝術將為來自世界各地的著名史學家和社會公眾開啟一場奇幻的文化之旅。
傅合遠先生，著名書法家及書法理論家，山東大學儒學高等研究院教授、中國文學研究所所長，山東大學書畫研究院副院長，中華全國美學學會會員，中國書法家協會會員，山東省書法家協會理事兼學術委員會副主任，山東省文藝評論家協會理事。主要從事美學及書法理論研究和教學工作，在文藝美學研究方面有著廣泛影響，先后出版《漢字與書法》、《中華審美文化通史·宋元卷》、《書為心畫》、《書情畫意》等多部著作，在《文史哲》、《中國書法》等刊物發表學術論文及賞評近百篇，其書法作品多次參加國家及省級書展，并被國家博物館等多家機構和個人收藏，藝術成就被《人民日報》、《文化月刊》、《大眾日報》、山東電視臺等媒體進行過專題報道。先后應邀赴日本、韓國等地參加書法藝術和學術交流活動。其對文字的歷史演變和書法藝術的發展有著自己獨到的見解和寫作實踐。
此次展覽，傅合遠先生以漢字的發展歷程為主線，用書法的形式講述了漢字的起源、發展和演變軌跡，呈現為一種獨特的審美方式和境界，展現了數千年來積淀下來的漢字文化精華。書法之所以成為一門藝術，絕不僅僅在于運用獨特的法度和技巧，將漢字的形體創造出符合形式美規律的獨特藝術形式，更在于其背后所蘊含的濃厚情感意趣、韻味的藝術審美方式和表現理想，這對中國其他藝術形式的不斷深化與發展也產生了積極的影響。如果說漢字之美可以讓人傾倒的話，美麗漢字背后所承載的文化意義，更是讓一個民族跨越幾千年，能夠厚德載物，生生不息的力量。
漢字產生以后，在歷史發展的長河中，出現了許多不同的書寫形態，從大約公元前3000年前的甲骨文至今日所用的楷書，字體的演變從未停息。
（一）甲骨文
古書說倉頡造字后，“天雨粟，鬼夜哭，龍為之潛藏”，這則傳說揭示了文字“出世”所產生的驚心動魄的力量。
甲骨文，又稱“契文”“甲骨卜辭”“龜甲獸骨文”，是清光緒二十五年（1899年）秋由國子監祭酒王懿榮偶然發現的。其出土地點是殷墟，位于現在的河南安陽小屯村。迄今已發現大約10多萬片甲骨，4000多個單字。
甲骨文是商朝后期（公元前14世紀—公元前11世紀）王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字。甲骨文已經是比較完整的文字體系。根據目前已經辨認的甲骨文字，漢字之“六書”（象形、會意、指事、形聲、假借、轉注）原則均有體現，具備了漢字結構的基本形式。甲骨文中，除象形字、指事字、會意字外，還有相當多的形聲字，約占總數的27%，課件它已是相當成熟的文字。
甲骨文仍保留許多原始圖畫文字的特征。從甲骨文的書法風格，也可以看出商朝社會發展的一些歷史軌跡。甲骨文的發現，把中國有文字可考的歷史提前了一千多年。
（二）金文
金文就是鑄刻在青銅器上的銘文。古代銅也稱金，故其銘文稱為“金文”或“吉金文字”。商周是青銅時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞，故其銘文又稱“鐘鼎文”。
金文比甲骨文出現稍晚。其內容主要是祀典、賜命、詔書、征戰、圍獵、盟約等活動或事件的記錄。金文始于商代早期，下迄秦滅六國，大約1200多年。商周時期的青銅器早在漢代就已有出土，至今發現的各種青銅器達數萬件。金文的字數，據容庚《金文編》記載，共計3722個，其中已識別的有2420多個。根據青銅器的年代與金文風格特點，金文大體可分為四種，即：殷商金文、西周金文、東周金文和秦漢金文。秦始皇一統天下后，金文逐漸開始衰退。
（三）篆文
即篆體文，分為大篆、小篆。廣義的大篆是指秦朝以前的甲骨文、金文、籀文和六國古文，小篆則指秦始皇統一天下后所通行的文字。秦始皇滅六國后，令臣工造新字，李斯作《倉頡篇》。許慎《說文解字-序》說，李斯等人所造文字，“皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也”。秦代金、石刻文多出自李斯之手，他也被尊稱為小篆之鼻祖。
漢代隸書開始流行，小篆的地位被取代。唐玄宗時，篆書一度又受到重用，李陽冰被譽為“李斯之后的千古第一人”。清朝是篆書發展史上的又一高峰，乾隆皇帝還下令創制了篆書32體。
（四）隸書
又稱“隸字”“古書”，是在篆書基礎上為書寫便捷而產生的一種字體。隸書分秦隸（古隸）、漢隸（今隸）兩種。關于隸書的定義，有不同的解釋。一般認為，隸書“佐助篆所不逮”，是小篆的一種輔助字體。
據史書記載，秦始皇在“書同文”過程中，令李斯等人創立小篆，又采納了程邈整理的隸書。《說文解字-序》中說：“初為隸書，以趣約易，而古文由此絕矣。”與小篆不同，隸書化圓轉為方折，使書寫更為便捷。
隸書的產生與發展，經歷了萌生期（春秋戰國）、蛻變期（秦至西漢前期）、成熟期（西漢中期）三個階段。從字體形態上看，隸書的形成經過了解散舊的字體結構和隸書筆畫的格式化。現在見到的古代隸書，以東漢時期的《熹平石經》《曹全碑》《張遷碑》最為著名。
隸書的出現是漢字史上的一次重大變革。小篆是象形體古文字的結束，隸書則為改象形為筆畫化的新文字的開始。
（五）草書
草書形成于漢代，是為了書寫簡便在隸書基礎上演變而成的。許慎《說文解字-序》中說：“漢興，有草書。”崔瑗《草勢》說：“草書之法，蓋又簡略。”具體說來，草書對于隸書的改造，主要是通過簡化、省略與連筆來實現的。唐代書法家張懷瓘在《書斷》中認為，草書的特點是：“存字之梗概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創之意，謂之草書。”
草書有章草、今草和狂草之分。章草起于西漢，盛于東漢，字體具隸書形式，字字區別，不相連接，接近行草。有人認為章草因東漢《急就章》的“章”而得名。東漢末年，章草進一步簡化，脫去隸書筆畫行跡，上下字之間筆勢牽連想通，偏旁部首有簡化與互借，產生了“今草”。今草即現今通行的草書，又稱“一筆書”。到來唐代，又出現了“狂草”，亦名“大草”，以張旭、懷素為代表。狂草因省筆較多，難以辨認，其審美價值高于實用價值。
草書沒有書寫法則可循。自章草起，草書的法則就已基本形成，并不是隨心所欲的自由書寫。
（六）行書
行書是介于楷書和草書之間的一種字體，是為了彌補楷書書寫速度太慢和草書難以辨認而產生的。“行”是“行走”之意，他不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實際上，行書也可視為楷書的草化或草書的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。
關于行書的起源，唐代書法家張懷瓘在《書斷》中說，“行書者，乃后漢潁川劉德升所造，即正書之小訛，務從簡易，故謂之行書。”劉德升是東漢末期書法家。其書法字跡妍美，風流婉約，務求簡易，行云流水，獨步當時。三國時魏國鐘繇、胡昭皆從其學習書法。
東晉時期，王羲之將行書的實用性與藝術性完美結合起來，使行書成為書法史上影響最大的一宗。明代書法家豐坊在《書訣》中對行書這樣描述：“行筆而不停，著紙而不刻，輕轉重按，如水流云行，無少間斷，永存乎生意也。”行書因其書寫快捷、飄逸易識，深受后人青睞。
行書的主要特點：一是大小相連，二是收放結合，三是疏密得體，四是濃淡相融。其中，王羲之的《蘭亭集序》，被譽為“天下第一行書”；顏真卿的《祭侄季明文稿》，被譽為“天下第二行書”；蘇東坡的《黃州寒食帖》，被譽為“天下第三行書。”
（七）楷書
楷書又稱“正楷”“真書”“正書”，即今天使用的正體字。據《辭海》解釋，楷書“形體方正，筆畫平直，可作楷模”。楷書的結構與隸書相比沒有多大變化，寫法卻有所突破，字體方正，橫平豎直，易于辨識，可作楷模。
楷書的發展大致分為四個時期，即：萌芽期——秦漢，發展期——魏晉南北朝，繁榮期——隋唐五代，守成期——宋元明清。楷書發展初期，仍殘留極少的隸筆，結體略寬，橫畫長而直畫短。東晉以后楷書分為南北兩派。北派帶有漢隸的異型，筆法古拙勁正，風格質樸方嚴；南派疏放妍妙，長于尺牘。
唐朝是楷書發展的鼎盛時期，書體成熟，名家輩出。楷書四大名家中，歐陽詢、顏真卿、柳公權皆唐代書家，僅趙孟頫是元代人。唐朝末年，楷書發展至頂峰，風格過于規整，逐步開始走下坡路。北宋時期，蘇東坡開創了豐腴跌宕、天真爛漫的“蘇體”，在書法史上獨樹一幟。
楷書又有小楷、大楷之別。小楷，顧名思義，是楷書之小者。三國魏時書法家鐘繇是迄今所知最早的楷書書法家，而東晉時的王羲之則使小楷臻于完美，并為小楷樹立了典范。至于通常所說的大楷，一般是指一寸以上、數寸以下的真書；更大的真書稱為“榜書”或“擘窠書”。
