歷史虛無主義也是舶來品，源自拉丁文，德國哲學家雅各比在1799年《給費希特的信》中首次使用。后來尼采把否定系統和道德原則的現象稱為歷史虛無主義。一般認為，歷史虛無主義產生于19世紀與20世紀之交。由于歷史虛無主義在理論上是荒謬的，思想上是錯誤的，政治上是有害的，所以在西方也未成氣候。它真正發揮作用還是對蘇聯解體、東歐劇變的催化腐蝕。歷史虛無主義就像一種思想意識形態鴉片，西方人知道它有毒，在自己的國家禁止吸食，卻向蘇聯、中國大量傾銷。其目的一是麻醉腐蝕這些國家的人民，控制奴役其思想；二是達到分崩離析這些國家的目的。對此，我們必須高度警惕，堅決抵制，在歷史虛無主義暗涌冒頭的時刻堅決封堵，決不允許其泛濫成災。
歷史虛無主義錯在哪里？
歷史虛無主義是一種違背歷史唯物主義的錯誤思潮。它完全背離了實事求是的根本原則，用假設否定事實、用支流否定主流、用主觀分析否定客觀規律、用個別現象否定本質趨向，甚至編造歷史、肢解歷史，混淆是非，顛倒黑白，丑化領袖和先進人物，美化反面人物，以達到所謂“重構歷史”“西化”“分化”中華民族的政治目的。歷史虛無主義所宣揚的錯誤觀點和其慣用手法有下列幾種：
否定人類社會發展規律。馬克思主義認為，人類社會是按照奴隸社會——封建社會——資本主義社會——共產主義社會的發展規律不斷地從低級到高級發展的，這是人類社會發展的一般規律。在中國面臨民族滅亡，國將不國的時候，中國向何處去？各種主義和思潮都進行過嘗試，資本主義道路沒有走通，改良主義、自由主義、社會達爾文主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團主義等“你方唱罷我登場”，但都沒有解決中國的前途和命運問題。是中國共產黨在馬克思主義指導下，領導人民起來進行革命，推翻了壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，建立了中國人民自己當家做主的中華人民共和國，又經過“一化三改”完成了從新民主主義到社會主義的過渡，逐步探索確定了中國特色社會主義的制度、道路和理論體系。這就是中國社會發展的基本規律，是歷史的必然選擇，人民的正確抉擇。歷史虛無主義將歷史運動視為無規律可循，隨著領袖人物的意志改變，是受偶然性支配的事件堆積，從而提出所謂“革命制造論”“革命破壞論”“誤入歧途”等謬論，企圖通過否定革命來否定中國共產黨的歷史，否定中國走社會主義道路的歷史必然性。
以假設推斷代替歷史事實。歷史虛無主義經常提出“假設不搞五四運動”“假設不向蘇聯學習而向英美學習”“假設當年不出兵抗美援朝”，等等。通過提出一個假設的觀點爾后推論可能產生的效應和結果來證明自己判斷的正確。其實這是不值得一駁的。我們分析認識問題只能是對已經發生的歷史事實進行分析判斷，而不能以尚未發生的想象作為依據。歷史是不承認“假設”的。如果人人都用假設來作論據就是沒完沒了的毫無意義的空爭論。因為假設本身就是不存在的空想，沒有經過實踐那就有多種可能的結果。研究歷史只能研究分析已經發生的事件和人物，除此之外沒有第二個依據和標準。
抓住枝節無限夸大。歷史的發展是波浪式前進、螺旋式上升的，不可能是平坦大道，沒有曲折。尤其是新事物代替舊事物，新制度取代舊制度更是曲折復雜。中國共產黨是經過艱苦奮斗，不斷同各種困難作斗爭，同敵對勢力作斗爭，同時也不斷同自己的缺點錯誤作斗爭的過程中探索出中國特色社會主義道路的。毋庸諱言，在這個艱苦的過程中也犯過不少錯誤，有“左”的也有“右”的，也出現過多次失誤。但是這些錯誤和失誤放到中國特色社會主義偉大事業中分析，畢竟是前進中的錯誤，是主流中的支流，是探索過程中難以避免的。如同中國一句老話，“人非圣賢，孰能無過”。但中國共產黨從不諱疾忌醫，更不堅持錯誤。我們的制度、道路和理論體系就是在不斷地糾正錯誤和失誤中逐步補充完善的。歷史虛無主義卻專門去搜集、羅列我們工作中的失誤以無限夸大，來否定我們所取得的成績，以歷史的個別現象來否定歷史的本質。
用今天的標準去衡量歷史事件。判斷事物的功過是非只能放到當時的歷史條件下分析判斷，不能用今天的形勢和條件去衡量過去的事件和決策。比如，歷史虛無主義大肆宣傳我們過去是“閉關鎖國”，早就應該“跟美學英”“不要跟著蘇聯與美國和西方為敵”，等等。其實，從歷史角度分析一下這個過程就再明白不過了。1949年10月1日中華人民共和國建立，當時中國的安全環境首先是生存問題，是政權安全。以美國為首的西方世界根本不承認我們政權的合法性，和中國建交的只有以蘇聯為首的十幾個社會主義國家和周邊的幾個小國，如緬甸、柬埔寨等，在聯合國我們連個合法地位都沒有。帝國主義在政治上歧視我們，經濟上封鎖我們，軍事上圍堵我們，一直想把新中國扼殺在搖籃中，直到現在還在對中國實行方方面面的封鎖和限制，你怎么去對他們開放。中國經過幾十年斗爭，政權上站穩了腳跟，在廣大第三世界朋友的幫助下獲得在聯合國的合法地位，后來美國、日本才相繼和我們建交。這時，以美國為首的西方世界又說共產黨獨裁，說社會主義制度不行，企圖搞垮共產黨的領導和社會主義制度，這時我們面臨的是制度安全。中國依靠廣大人民的力量自力更生，特別是改革開放，生產力大解放、大發展，經濟總量躍居世界第二，國際地位和世界影響力明顯提高。這個時候，美國和西方世界又和我們爭奪資源、爭奪市場、爭奪話語權和制定規則權，現在我們又面臨著發展安全的問題。這才是我們走過的實實在在的歷史過程。
把探索中的不同認識說成是個人之爭。中國特色社會主義是前無古人的嶄新事業，沒有現成經驗可以借鑒，只能在實踐過程中不斷探索。既然是探索，就難免有不同意見，這是再正常不過的了。歷史虛無主義則把共產黨內的歷史說成是個人恩怨的斗爭，是整人的歷史，和封建宮廷爭權奪利沒什么區別等。筆者2003年曾兩次與劉少奇的夫人王光美和他們的兒子劉源交談。我曾問：“王老，劉主席和毛主席到底有什么矛盾，最后搞得那么殘酷？”王光美坦然地說：“你問的這個問題尚昆同志也問過我，主席和少奇沒有什么個人恩怨。兩個人都是想把新中國建設好，讓人民過上好日子，只不過是思路不同。主席主張搞快一點，少奇主張搞穩一點，主席想通過抓階級斗爭、上層建筑推動生產力發展，少奇想通過抓經濟建設推動生產力發展。主席和少奇的出發點都是想把中國的事情辦好。而且長時間的歷史證明還是毛主席想得深一些，考慮得遠一些，也對的多。所以，當時全黨都是擁護主席的決策的。”聽了這話，當時筆者對老人家肅然起敬，覺得她真是了不起，思想境界之高，胸懷肚量之大，真不愧為優秀的共產黨人。后來筆者又問劉源，他的答復也是一樣的。
披著學術的外衣謀求政治訴求。歷史虛無主義一個很迷惑人的手法就是以學術研究為幌子去“挖掘新的材料”“還原歷史真相”“用新的視角”“重新審視歷史”，利用所謂“學術無禁區”，發揚“學術民主”來宣傳自己的錯誤觀點。比如，有的搬出清政府1908年頒布的“欽定憲法大綱”，大綱中提出了教育、司法、經濟制度、政治體制、外交等方面一系列社會改革，就斷言說這是屬于“革命性改革”“是中國社會成為民主社會的雛形”，“如果按慈禧太后、光緒皇帝的憲政路子走下去，中國會走上英國式的民主化道路，遺憾的是這個進程被辛亥革命打斷了”。實際上，這也經不住分析。其一，“欽定大綱”所提改革目的是為了維護清朝封建皇帝的統治；其二，因為它代表的是封建統治者的利益，得不到廣大人民的認同和支持，所以根本就沒推得開；其三，辛亥革命推翻了封建王朝才掀開了歷史新篇章，不打爛壓迫人民、剝削人民的舊的國家機器就不可能爭取到真正的民主和人權，沒有人民當家做主的環境，當然就很難解放和發展生產力。
利用文學藝術否定傳統文化和紅色文化。任何思想、思潮統統都要自覺不自覺地表現在文學藝術創作上，歷史虛無主義也不例外。他們利用電影、電視、小說、講座、研討會等形式嘲笑我們祖先創造的龍的傳統、長城的精神、黃河文化都是落后愚昧的，而海洋文化、西方文化才是先進的；提出“如果不把這種傳統拋棄，中國就沒有希望”；通過影視等渠道美化漢奸、歌頌叛徒、貶損革命偉人和愛國人士、貶損英雄模范。尤其是在網絡上，誰攻擊共產黨、謾罵社會主義，誰就被捧為敢于解放思想，誰就是英雄好漢。而誰堅持黨的文藝路線，宣傳正能量，他們就攻擊誰，誰就是“老左”，就是“僵化”，甚至對其進行人身攻擊。
集中攻擊黨的重大事件和領袖人物。歷史虛無主義在蘇聯得手，首先就是從否定斯大林開始，爾后否定列寧，通過否定黨的領袖進而否定蘇聯共產黨的整個歷史。戈爾巴喬夫宣布解散蘇聯共產黨時竟無一人站出來捍衛黨的生命，當紅旗落地、蘇聯解體才恍然大悟，但為時已晚。歷史虛無主義在中國運用的是同一套模式，集中力量丑化和否定共產黨的重大事件和毛澤東。黨也會犯錯誤，領袖有功也有過，這是不爭的歷史事實。但怎么看待黨的失誤，怎么看待領袖的過失，對此唯物主義和歷史虛無主義有著截然不同的立場和態度。毛澤東領導中國共產黨和中國人民開辟了中國歷史的新紀元，但毛澤東是人不是神，他一生中也犯過錯誤，出現過一些失誤。對此，黨內有決議，人民有共識，鄧小平等黨和國家領導人都有許多論述和評價。歷史虛無主義卻只一味無限夸大毛澤東的錯誤，把工作上的失誤說成是個人品質問題，甚至對其進行丑化、誣蔑、人身攻擊，目的就是通過否定毛澤東來否定中國共產黨，否定中國的社會主義事業。
利用互聯網等先進手段碎片化歷史。微博、微信等互聯網手段是信息技術在人類社會生產生活中的具體運用，具有傳遞速度快、涉及范圍廣的特點，而且是不經審查把關的自媒體。一方面，這對廣大民眾交流思想、發表見解、抒發感情，包括揭露腐敗、監督權力發揮了積極作用，但同時也為各種錯誤思潮泛濫提供了方便。歷史虛無主義利用互聯網媒體宣揚它們的錯誤觀點，有的斷章取義，有的偽造歷史事件，有的散布政治謠言，特別是對一些歷史事件不講前因后果地任意剪裁，把一部完整的歷史碎片化、簡單化，再加以宣揚，迷惑了不少網友，造成了惡劣影響。
歷史虛無主義的危害
清代著名思想家龔自珍說，“欲知大道，必先為史”，“滅人之國,必先去其史；隳人之枋,敗人之綱紀,必先去其史；絕人之材,湮塞人之教,必先去其史；夷人之祖宗,必先去其史”。這說明，能否正確對待歷史是關乎國家治亂興亡的大問題，是關乎民族興衰的大問題，是關乎做人立國的根本問題。歷史虛無主義催化蘇聯解體的慘痛教訓值得我們認真汲取。
歷史虛無主義搞亂人們的思想，瓦解人們的積極進取精神，企圖動搖中華民族做人立國的根基。五千年的中華民族文明史，特別是近一百多年的奮斗史證明：“我們中華民族有同自己的敵人血戰到底的氣概，有在自力更生基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”強不凌弱、富不污貧、大不欺小、和而不同是中華民族五千年經久不衰傳承不息的歷史基因。歷史虛無主義從中尋找負面影響，鼓吹妥協投降，稱頌外敵侵略，抹殺愛國主義，企圖動搖我們做人立國的根基。比如，宣揚琦善、李鴻章妥協投降是明智的、負責任的，而愛國抵抗的林則徐等是盲目蠻干；公然說鴉片戰爭后“資本主義終于打入了封建主義禁錮的神圣天國”“鴉片戰爭一聲炮響，給中國帶來了近代文明”；甚至還說不平等條約也應當遵守，因為即使是不平等條約，也是國家信譽；等等。還有聲音宣稱，中國人民不應反抗西方侵略，“如果當時執行一條‘孫子’戰略，隨便搭上一條順風船，或許現在的中國會強盛得多。比如追隨美國，可能今天我們就是日本”。奴顏卑骨，毫無尊嚴。
歷史虛無主義呼應西方“西化”“分化”中國的戰略企圖，是“和平演變”的重要組成部分。“和平演變”是西方對社會主義國家特別是對中國的既定方針，“分化”“西化”是它們的戰略企圖。早在20世紀50年代，美國中情局長艾倫·杜勒斯就當著總統杜魯門的面，在國際關系論證會上發表演說，明確提出了瓦解蘇聯的目的、任務、手段。他說，“人的腦子、人的意識是會改變的。只要把腦子弄亂，我們就能不知不覺改變人們的價值觀念，并迫使他們想念一種經過偷換的價值觀念。用什么辦法來做？我們一定要在俄羅斯內部找到同意我們思想意識的人，找到我們的同盟軍”；“文學、戲劇、電影——一切都將表現和歌頌人類最卑劣的情感。我們將使用一切辦法去支持和抬舉一批所謂的藝術家，讓他們向人類的意識中灌輸性崇拜、暴力崇拜、暴虐狂崇拜、背叛行為崇拜，總之是對一切不道德行為的崇拜。在國家管理中，我們要制造混亂和無所適從……”；“……只有少數人，極少數人，才能感覺到或者認識到究竟發生了什么。但是，我們會把這些人置于孤立無援的境地，把他們變成眾人恥笑的對象；我們會找到毀謗他們的辦法，宣布他們是社會渣滓。我們要把布爾什維克主義的根挖出來，把精神道德的基礎庸俗化并加以清除。我們將以這種方法一代接一代地動搖和破壞列寧主義的狂熱。我們要從青少年抓起，要把主要賭注押在青少年身上，要把他們變成無恥之徒、庸人和世界主義者”。經過幾十年的努力，杜勒斯之流終于在蘇聯得手了，他們搞垮了蘇聯，又將矛頭直接對準了中國。“和平演變”并不和平，實際上是一場地地道道的沒有硝煙的戰爭。歷史虛無主義的種種宣傳和所作所為，正在腐蝕著我們一部分不堅定的領導干部和青少年的肌體。
歷史虛無主義否定“四項基本原則”，企圖把中國引到邪路上去。堅持“四項基本原則”是我們黨總結幾十年艱苦奮斗歷史得出的基本經驗，而歷史虛無主義則全面否定馬克思主義關于階級、階級斗爭和無產階級專政的學說，認為“五四”以來中國人民選擇社會主義方向是偏離文明主流和走上歧路。經濟落后的國家沒有資格搞社會主義，新中國建設的社會主義是“農業社會主義”“封建社會主義”“空想社會主義”，說“黨的歷史是一系列錯誤的延續和堆積”“中國應該以英美為師走資本主義道路”“改革開放就應該補上資本主義這一課”，等等。否定了“四項基本原則”就否定了我們以馬克思主義作為指導思想的正確性，否定了中國共產黨領導的必要性，否定了人民政權的合理性，否定了社會主義道路的必然性，也就打亂了我們現代化建設和改革開放的發展方向，對此我們要高度警惕。
積極應對歷史虛無主義的挑戰，正確認識和對待歷史
面對新的形勢，我們必須下好先手棋，打好主動仗，旗幟鮮明地反對歷史虛無主義，揭穿歷史虛無主義制造的種種謊言和迷霧，引導人們正確認識和對待歷史。
首先，要廣泛深入地開展唯物史觀的學習教育，堅持正確的立場、觀點、方法。歷史的發展是按照自己的內在規律運動的，是不以人的意志為轉移的。但怎么認識歷史，把握規律，正確汲取歷史的經驗教訓，卻要有正確的立場、觀點和方法作指導。唯物史觀認為，社會歷史的發展有著自身所固有的客觀規律，物質生活的生產方式決定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程；不是社會意識決定社會存在，而是社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在。社會發展的歷史是人民群眾實踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創造者。把這些基本觀點學懂弄通，就有了觀察分析歷史的望遠鏡和顯微鏡，就能識破歷史虛無主義的種種伎倆。
其次，進行黨史、國史、中華民族文明史的教育，把握歷史事實和發展脈絡，正確借鑒歷史的經驗教訓。國內外敵對勢力往往拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，其根本目的就是要搞亂人心，煽動推翻中國共產黨的領導和我國社會主義制度。蘇聯為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因就是意識形態領域斗爭十分激烈，全面否定蘇聯歷史、蘇共歷史，否定列寧、斯大林，搞歷史虛無主義。思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒有任何作用了，軍隊都不在黨的領導之下了。最后，蘇聯共產黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯偌大一個社會主義國家就分崩離析了。這就是前車之鑒。因此，我們應當把院校的黨史課、國史課、中華文明歷史課恢復起來，加強起來。使青少年學生“知史達理”，知道我們中華民族的根、我們的魂、我們的責任、我們的擔當。
第三，旗幟鮮明地批判歷史虛無主義，提高抵制錯誤思潮的自覺性和主動性。黨的理論工作者，一切有正義感的中國公民，特別是領導干部都應該積極主動地揭露歷史虛無主義的虛偽性、欺騙性，認清它的本質和嚴重危害。現在有的理論工作者和領導干部在一些錯誤思潮面前麻木不仁，要么忙于經濟建設，忽視意識形態工作；認為沒什么大不了的，麻痹大意；要么怕得罪人，多一事不如少一事；等等。這些消極情緒必須克服，不要等到像蘇聯一樣亡黨亡國，后悔晚矣。在黨和國家利益受到損害的時候，敢不敢站出來旗幟鮮明地捍衛黨和國家的利益，是對每一個理論工作者特別是領導干部政治立場、理論品格、水平能力的實際考驗。
第四，充分發動和依靠群眾，增強抵制歷史虛無主義的力量。黨的任何工作要想取得實效，歸根結底要依靠群眾的力量，將黨的政策主張落實到群眾中去。歷史虛無主義虛無的是民族的歷史，否定的是人民群眾的力量，危害的是人民群眾的根本利益。要充分相信人民群眾有鑒別力、戰斗力、抵制力。在民眾中形成對中國特色社會主義道路、制度和理論的共識，建立起道路自信、制度自信、理論自信。
第五，及時有效地解決現實問題，增強戰勝歷史虛無主義的信心。歷史虛無主義之所以有一定的市場，還有一條重要原因，就是利用我們工作中的失誤，利用我們在實際工作和現實生活中有些現實矛盾沒有處理好的問題肆意搞擴大化。這就需要我們在做好教育宣傳工作的同時，下大力解決當下遇到的現實矛盾和問題。比如，經濟發展不平衡、貧富差距太大、消極腐敗、“四風”問題，以及人們遇到的就業難、上學難、看病難、打官司難等實際困難問題。把這些問題解決好，就從實際層面上建立了人們對中國特色社會主義道路的堅定信念和高度自信。這是對歷史虛無主義和各種錯誤思潮的最現實、最有說服力的回擊。
第六，充分利用互聯網等現代化傳媒手段，占領意識形態領域的新陣地。歷史虛無主義錯誤思潮早就占領了互聯網陣地，我們必須高度警惕，認真分析形勢，了解輿情，積極應對。除了要建章立制做好防范工作外，還應該未雨綢繆，打好主動仗。理論工作者和領導干部首先要了解互聯網，要學會運用互聯網，組織隊伍，組織文章，正面發聲，發揮輿論引導作用。
相關新聞
