最近一個時期，現(xiàn)代中國樹立起來的一些英雄人物遭遇到一股強大的“詆毀”、“抹黑”寒流，來勢相當洶涌。這大概可稱之為另一種“唱衰”，即在“唱衰中國”的總題目下，“唱衰”人們心目中的英雄。因為這些英雄都已作古，都是歷史人物，所以有人將這股“唱衰”寒流稱之為歷史虛無主義，將其貼上了一個“主義”的標簽。
竊以為，這似乎有些不妥，因為：
其一，“歷史虛無主義”不能同意
眾所周知，歷史虛無主義由來已久。它是一種“主義”，一種歷史哲學。作為一種思想，它對既往的歷史一概采取“虛無”的態(tài)度，無差別地對待。但現(xiàn)如今“唱衰英雄”這股寒流則不然，他們并非對一切歷史度采取虛無的態(tài)度，而是有選擇地對待歷史，比如，這些人對民國史、國民黨史就津津樂道，很有“郁郁乎文哉，吾從周”的情懷，對他們所鐘情的歷史與歷史人物，非但一點都不虛無，而且還要為之正名、揚名。有所“虛”有所不“虛”，完全取決于立場與利益，取決于現(xiàn)實政治斗爭的需要，并沒有什么“主義”貫穿其中。
其二，“唱衰”者本身也不能同意
對于狼牙山五壯士、邱少云、黃繼光、董存瑞、雷鋒等這些英雄人物，“唱衰”者并不只是將其簡單地“虛無”起來，采取“是非成敗轉頭空”的態(tài)度，否定這些英雄的歷史意義，而是要“求真相”，是要在“求真相”的名義下來證偽，以證明這些英雄要么虛偽要么狗熊，以此徹底否定與這些英雄所連帶的事業(yè)的正義性。
其三，貼這樣的標簽事實上淡化了這股寒流的政治意義
將“詆毀”、“抹黑”這個浪潮定性為歷史虛無主義，一帶上“主義”的標簽，就難免有思想學術之爭的味道，似乎這只不過是一種新興的思想學術思潮而已。其實完全不是這回事。他們之所以要推翻上述這些英雄的形象，并非出于油然而生的歷史研究興趣，而徹頭徹尾是眼下政治斗爭的迫切需要，一些人只不過是想借此掘掉共產(chǎn)黨的祖墳，像當年“打倒孔家店”那樣，砸爛執(zhí)政黨的宗祠。
在這種情況下，爭論英雄的真相到底如何還有什么意義嗎？
在這種情況下，高喊反對歷史虛無主義，想以此來打贏所謂“英雄保衛(wèi)戰(zhàn)”，力氣用對地方了嗎？
中國的首都在北京，北京有個天安門，天安門廣場上立著一個紀念碑，上面鐫刻著“人民英雄永垂不朽”的幾個大字。這幾個大字是政治宣示，也是歷史昭告。現(xiàn)在，有的人就是要對此發(fā)起挑戰(zhàn)，就是要砸碎這座著名紀念碑，這筆政治賬，能算在歷史虛無主義頭上嗎？
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