咱中國人把京劇稱為“國粹＂，巴西人則把桑巴稱為“國舞”。
在這個南美最大的國家，有兩大活動令民眾狂熱：一是足球，二是桑
巴舞。但兩者又有不同：足球是少數人上場踢，多數人場下觀；桑巴
則不分男女老幼，全民皆舞。
　　跳桑巴舞似乎是巴西人與生俱來的本領，不身臨其境，你很難想
象他們對桑巴是這樣癡迷：平時跳，節假日更跳；舞臺上跳，大街上
也跳；甚至有這樣的說法：飯可以不吃，覺可以不睡，舞不能不跳。
每當舞蹈音樂響起，便有人擺腿扭腰跳將起來，舞者如癲如狂，欲罷
不能；觀者擊掌助興，如醉如癡。
　　桑巴舞起源于非洲，隨著販賣黑奴活動的興起開始向外傳播。從
16世紀30年代到19世紀中葉的300多年中，葡萄牙殖民者向巴西販賣
黑奴達1200萬人。據說奴隸販子在把黑奴塞進船艙運往新大陸的時候，
擔心路途遙遠，奴隸們在船艙中一窩幾十天，到岸時腿腳不靈便，賣
不上好價錢，就把擁擠在船艙中的黑奴驅趕到甲板上，以敲打酒桶和
鐵鍋為伴奏，讓他們跳森巴（桑巴的前身）活動筋骨，無意中就把舞
蹈帶到了拉丁美洲，成為黑奴苦中作樂的活動。后來逐漸傳播到社會
其他階層，風靡全國，成為“國舞”。
　　桑巴之所以在巴西經久不衰，與巴西政府提倡、推動有關。里約
熱內盧、圣保羅、巴西利亞、薩爾瓦多等大城市，每年狂歡節期間都
要舉辦桑巴舞大賽。參賽的60個表演團體分成5個組，A組的14個團體
水平最高，他們的表演比賽是狂歡節的重頭戲。每個表演團體上場人
數多達四五千人，連賽三天，通宵達旦，獲冠軍的可得到100萬美元
獎金，而最后一名要降級，由B組的第一名頂替上來。這就使桑巴如
同足球賽，不僅具有觀賞性，而且具有了競爭性。所以，各地紛紛興
辦桑巴舞校，大的城市多達數十所。這些學校平日里是教桑巴舞的場
所，到狂歡節就成了桑巴舞的表演團體。桑巴表演時，整條街道變成
歡樂的海洋和神奇的舞臺。為此，里約于1984年建成一座大型桑巴舞
賽場。近年又耗資2500萬美元，興建了一座建筑面積93000平方米的
桑巴舞城，14個優秀桑巴舞團在此安家，每周舉辦幾次游行和表演，
狂歡節之外可以讓游客欣賞桑巴舞表演。
　　巴西人跳桑巴，不僅跳出了歡樂，而且跳來了財富，堪稱奇跡。
狂歡節的主要活動內容是桑巴表演和比賽。像里約熱內盧這樣的旅游
城市，每年狂歡節吸引來自世界各地的參觀者達百萬以上。游客蜂擁
而至，旅館供不應求。遠離狂歡節中心區的普通旅館平時40美元一天，
這時候至少也要170美元，臨海灘的五星級飯店標準間則漲到2000美
元。國內航線增加航班，機票價格猛漲數倍。今年狂歡節期間，有11
艘巨型郵輪在里約靠岸，僅世界上最大的郵輪“瑪麗女王2號”就載
來2620名乘客和1000多名船員，據說平均每人每天在此的花費是1000
美元。
　　如果僅從經濟角度來觀察巴西桑巴和狂歡節，未免膚淺。舞蹈是
藝術之母，起源于民間，歌、樂、舞相伴相隨。民間樂舞中包含著一
個民族大量的遺傳信息，蘊含著民族精神的深層意識，是傳承民族文
化的重要渠道和載體。巴西桑巴的特點是既能進殿堂，又能下街巷，
全民同樂，雅俗共賞，而不是那種只有少數專業演員能表演、僅供上
流社會欣賞的所謂“雅樂雅舞”。歷經世世代代，桑巴文化已經滲入
巴西民眾的靈魂，以桑巴表演為內容的狂歡節成為巴西人不可缺少的
盛大民俗節日。舉國上下能對一種舞蹈樂此不疲，為一個節日狂歡七
日，它對一個國家的各族民眾所產生的感召、影響作用，是無法用金
錢衡量的。
　　咱中國人也并非天生不善舞蹈。大江南北出土的古代陶器、發現
的壁畫、巖畫上面，有大量的先民舞蹈的圖案。中國最早的詩歌總集
《詩經》就是一部可歌可舞的文獻，被稱為“歌詩三百，舞詩三百”。
　“坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值（執）其鷺羽”（《陳風．
宛丘》），描述的就是陳國都城宛丘男女無冬無夏手執鷺羽歡娛歌舞
的情景。今天，我國有些地方雖然還保留下來一些民間樂舞，但像巴
西人跳桑巴這樣的經久不衰、全民參與的民間樂舞活動卻不復存在。
在先進文化建設的進程中，我們是否也應該對那些適合廣大民眾參與、
可娛樂、可健身的優秀民間樂舞，多做一些挖掘整理和倡導推動工作
呢？